«تولید مشترک و الزامات جهانی‌شدن سینمای ایران»/ جلسه آخر/ سه‌شنبه ۱۵ مرداد ۱۳۹۸/ برگزارکننده: سازمان سینمایی
چهارمین و آخرین نشست سازمان سینمایی کشور در حوزه گفتگوهای فرهنگی با موضوع «تولید مشترک و الزامات جهانی‌شدن سینمای ایران» با حضور دکتر حسین انتظامی (معاون وزیر و رئیس سازمان ...
بیشترخانوادههای تراملی
تراملی‌گرایی به شبکه‌ای از روابط، ورزه‌ها و هویت‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، و سیاسی‌ای اشاره دارد که مهاجران بین زادگاه و کشور محل سکونتشان بنیان می‌نهند. برخلاف باور رایج، بسیاری ...
بیشترمهاجرت در ایالات متحده
مهاجرت در ایالات متحده [1]، به سال 2005، در ایالات متحده که به کشور مهاجران مشهور است، حدود 12.4درصد جمعیت را خارج‌زادگان[2] تشکیل می‌دادند. بااین‌حال، پیش از سدۀ نوزدهم، ...
بیشترفرهنگ ديداري- پرستور كشاورز
فرهنگ ديداری ارائه كننده: پرستو كشاورز نشست تخصصی «فرهنگ دیداری» شنبه 19 اردیبهشت 1394 با حضور پرستو کشاورز، در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار شد. کشاورز در ابتدای نشست گفت: قرن بیست و یکم، عصری است که به سختی میتوان خود را هم‌پای با سرعت تغییرات روزافزون آن پیش برد. در دوره‌ای که اختراعات و نوآوری‌ها شتابی بیشتر از گذر زمان می‌گیرند، فواصل زمانی و پیدایش انقلاب و تحولات فرهنگی کوتاه است. از آنجا که فرهنگ یک جامعه زیربنای رویکردهای اجتماعی، اعتقادی و ارزش‌باوری آن است، لذا به صراحت میتوان گفت که خطر انحلال و انزوای باورهای انسانی که در قالب فرهنگ آن شکل می‌گیرد تا بدین اندازه محتمل و نزدیک نبوده است. تولید انبوه رسانه‌ها با سرعت و کیفیت بالا به روند این تغییرات، سرعت بیشتری داده است. روزی که نظریه‌پردازان مکتب فرانکفورت نگاه به فرهنگ را از دریچه صنعت فرهنگ میسر دانستند، به خوبی از تاثیرات پیشرفت فناوری در زیرساخت‌های ارزش‌های انسانی واقف بودند و این بی‌ثباتی و عدم بهره‌مندبودن از چهارچوبی روشن درباره فرهنگ را، برای آینده پیش‌بینی کرده بودند. وی در ادامه افزود: از این دید، تعریف فرهنگ کاملاً وابسته به قدرت و نفوذ رسانه‌های دیداری و شنیداری بر روح و روان مخاطب خویش است. در گذشته‌ای نه چندان دور زمانی که هنوز بشر تجربه‌ای از انقلاب صنعتی نداشت و سرعت پیدایش تحولات و نوآوری‌ها به این شدت نبود، ضمیر و خودآگاه انسانی زمان بازسازی و منطبق کردن خود را با تغییراتی که به کندی رخ می‌داد، را داشت. باورهای انسان آن دوره همچون لوحی سنگی بود که به آرامی تغییرات روی آن حک می‌شد و آنطور که باید شکل می‌گرفت ولی امروزه این تغییرات بدون مقدمه می‌آیند و می‌روند. ذهن و تفکرات بشر امروزی همانند خمیری می‌ماند که در دست کودک نوپای زمانه که فرصت رشد و بلوغ به آن داده نمی‌شود مدام در حال تغییر شکل است و چه بسا این همه بی‌ثباتی و تحولات از او دیوان‌های غیرقابل مهار بسازد. سوال اینجاست که آیا میشود بر خلاف جریان بی‌وقفه رود حرکت کرد؟ آیا میتوان سدی بر سر راه آن ساخت و آرام آرام از دریچه کوچک آن شتاب را با سرعت دلخواه هماهنگ کرد؟ آنچه روشن است پاسخ، منفی است. این گونه سوالات برخاسته از آشفتگی‌های ذهنی بشر امروزی است، وقتی خود را در تنگنای فشار و هجمه تحولات سرسام‌آور پیدا می‌کند. پس راه حل چیست؟ چگونه میتوان از این گرداب پرسروصدا به سلامت گذشت؟ کشاورز در ادامه گفت: یکی از راهها این است که شناخت خود را از آنچه در حال اتفاق افتادن است بالا ببریم، بتوانیم تغییرات را تجزیه و تحلیل کنیم و عوامل تقویت و ضعف آن را شناسایی کنیم. اگر این تغییرات، باعث ارائه تعریف جدیدی از فرهنگ شده است، پس اکنون از ابزارهای فرهنگ به شمار می‌رود. به تعبیر بهتر از یُستمن (1985) به ابزار مکالمه فرهنگ تبدیل شده است. مشخص‌ترين راه براي درك هر فرهنگ، مطالعة ابزار مكالمه آن فرهنگ است و تلويزيون و اينترنت اكنون ابزار قدرتمندي هستند كه به كمك تصاوير و در مورد تصاوير آموزش مي‌دهند. به جرات میتوان گفت تصویر از قدرتمندترین ابزارهای فرهنگی جوامع پیشرفته است که در فرایند دیدن معنی می‌یابد. امروزه فرهنگ با فعل دیدن تعامل بی‌سابقه‌ای دارد، میل و گرایش به دیدن امروزه بیش از هر دوره است. برای مردم امروز با توجه به شیوه قالب برای ارائه و انتشار افکار، یک چیز بیش از همه اهمیت دارد و آن دیدن است. مردم در این دوران به دیدن، بیش از شنیدن اهمیت می‌دهند و اطلاعات بیشتر را نیز از طریق دیدن دریافت می‌کنند تا مطالعه و تحقیق یا خواندن و شنیدن. مردمی که عادت دارند هر شب شام خود را در حال تماشای تلویزیون و شبکه‌های ماهواره‌ای و..... غیره بخورند. در نتیجه فرهنگ جامعه امروزی از تصویر و ارتباطات تصویری بیش از گذشته تاثیر می‌پذیرد. زبان امروز فرهنگ، زبان تصویر است مردم در این دوران بیش از گذشته، به تعبیر «با چشم دیدن مطمئن‌تر از شنیدن است»، صحه گذاشته‌اند و چه خوب نیکولاس میرزوف از صاحب‌نظران به نام مقوله دیدن، این مردم را به مردمی تماشاگر تعبیر کرده در جامعه تماشاگر، ما بیش از موضوع خریدار تصویر هستیم. او در خصوص تحولات جدید در حوزه فرهنگ دیداری گفت: فرهنگ دیداری با توجه به فناوری روز در ارسال اطلاعات و حتی ایجاد سرگرمی‌ها، از دریچه چشم مردم آرام آرام فرهنگ عمومی را تغییر داده و گاه آن را ضعیف و تخریب می‌کند، زیرا امروزه مردم بیشتر از آنکه بخوانند یا بشنوند، ترجیح می‌دهند ببینند، و این آسان‌ترین شیوه انتقال فرهنگی، آن هم با سرعت نور است. یکی از مهم‌ترین اتفاقات قرن بیست و یکم را میتوان نزدیک شدن دو حوزه فرهنگ و تصویر دانست؛ مجاورتی بی‌سابقه که حافظه تاریخی کمتر نمونه‌هایی از آن به یاد دارد. در گذشته طرفداران تصویر از هر نوع آن فقط به جنبه‌های زیبایی‌شناختی و تاریخی آن مشغول بودند، به عبارت دیگر نحوه مواجهه با تصویر، شخصی محسوب می‌شد، سبک‌ها و روش‌ها می‌آمدند و می‌رفتند بی‌آنکه تغییراتی بنیادی در حوزه وسیعی مثل فرهنگ ایجاد کنند. در بهترین حالت میتوان از آنها در نقش یک ناجی و پیامبر اخلاقی که سعی در بهبود بخشیدن و یا تغییر موضوعی را داشت نام برد. برای مثال میتوان از پروژه عکاسان امنیت مزارع آمریکا (1930) موسوم به FSA نام برد که با ثبت تصاویری اثرگذار، وضع نابسامان کشاورزان را به نمایش گذاشت یا به تصاویر ثبت شده توسط لوئیس هاین اشاره کرد که با نشان دادن کارکردن غیرقانونی کودکان، آن را به قضاوت عموم درآورد. امروزه آثار و نتیجه نزدیکی دو حوزه فرهنگ و تصویر در تار و پود جوامع پیشرفته، کاملاً مشهود است. اگر بتوان این تعامل را به صورت هدفمند در اختیار گرفت بدون شک میتوان به یکی از همان مولفه‌های مثبت و پرقدرت این رویکرد جدید که حاصل از پیوند تصویر با فرهنگ است رسید، رویکردی که پیشتر از این، از آن، به فرهنگ دیداری یاد کردیم. طبق آنچه قبلاً نیز گفته شد برای به سلامت گذشتن از این بی‌ثباتی‌ها باید شناخت جامعی از ابزارهای فرهنگ داشت. لذا مطالعه تصویر در مجاورت فرهنگ که همان فرهنگ دیداری را شکل می‌دهد ضروری به نظر می‌رسد. ایشان درباره در ادامه به بحث مطالعه تصویری پرداخت و گفت: هدف از مطالعه تصویر در عصر حاضر ارزشیابی و شناخت مولفه‌ها و عوامل دیداری است که قادر به بهبود، پیشرفت و حفاظت از زیرساخت‌های بصری هر جامعه با در نظر گرفتن بستر آفرینش آن (فرهنگ) است که تمام وجوه فعالیت‌های انسانی را در برمی‌گیرد. تحلیل و همسان‌سازی بین ویژگی‌های تصویری، ساختار و علل پیدایش آن می‌تواند در تحقیقات مربوط به حوزه تصویر و فرهنگ بسیار کارآمد باشد. به طور کلی میتوان گفت مطالعه تصویر به دنبال یافتن مولفه‌های زیبا و انتخاب عناصر چشم‌پسند نیست بلکه، جستجویی برای استخراج مولفه‌هایی از زیبایی است که موجب شکوفا شدن ادراک مصرف کننده تصویر است. این مهم دو جنبه را دربرمی‌گیرد، ابتدا تاکید بر همان وجه زیبایی‌شناسی صرفا دیداری و در مرحله بعد شناخت خصوصیات ادراکی- تصویری مخاطب. با یک مثال ساده میتوان به فهم بیشتری از این مقوله رسید. همه ما تجربه پیداکردن نشانی خاص را از روی کروکی کشیده شده داریم. هر چقدر این کروکی با دقت و ساده‌تر ترسیم شده باشد یا به عبارتی سعی شده باشد فقط به کدهای اصلی تصویر به طور کاملاً مشخص اشاره شده باشد و از دادن اطلاعات اضافی و گمراه کننده اجتناب شود، به طور حتم راهنمای بهتری برای رسیدن به نشانی خواهد بود. در اینجا نحوه ترسیم را میتوان همان برداشتی از مولفه زیبایی دانست. البته اگر در آن از رنگ‌های جداکننده و عناصر تصویری مشخص‌تری استفاده شود، حتما موثرتر خواهد بود. از طرفی، نوع و طراحی زیرکانه و ایجاد نقش‌های مناسب را با به کارگرفتن عناصر بصری و در نظرگرفتن قدرت ادراک و تخیل بیننده را، میتوان همان وجه ادراکی- تصویری برشمرد. گروه پیش‌رو مطالعه تصویری دانشگاه داک در آمریکا هدف خود را اینگونه بیان می‌کند: مقصود از بررسی و مطالعه تصویر فقط محدودشدن به چگونگی بازنمایی تصویر نیست، بلکه مطالعه بر روی نحوه تولید، انتشار، نشانهها و بازسازی صحیح تصاویر و نظام بازنمایی آن به شکل‌های مختلف هنری، مردمی، علمی و تجاری است. از اینرو اهمیت پرداختن به مطالعه جامع تصویری می‌تواند یکی از ملزومات حیاتی برای متولیان فرهنگی باشد. زیرا با علم به شناخت تصویر قادر خواهیم بود رویکرد نوپای فرهنگ دیداری را در بسترهای مناسب هدایت کنیم. خانم کشاورز در بحث فرهنگ دیداری در تعریف آن گفت: فرهنگ دیداری مقوله‌ای است فراتر از مطالعه تصویر، که در مواجهه با مخاطب در دومرحله عمل می‌کند؛ در مرحله اول، قطعاً مانند چشم‌اندازی است که در آن جهان تصویر به تولید معنا، ایجاد و حفظ ارزش‌های زیباشناختی، کلیشه‌های جنسیتی و روابط قدرت درون فرهنگ می‌پردازد و در سطحی دیگر مخاطب متوجه میشود که با وسعت گرفتن دامنه دیداری حوزهای به وجود می‌آید که در آن معانی فرهنگی شکل می‌گیرد. از سال 1980 میلادی به بعد رویکرد فرهنگ دیداری بسیار مورد توجه محافل فرهنگی- هنری قرار گرفت؛ زمانی که تغییر در نحوه دیدن منجر به ارایه جدیدی از مفهوم فرهنگ شد. این رویکرد باعث اعتبار بخشیدن به اهمیت دیدن در کنار حوزه فرهنگی شد. امروزه جدا از زبانها، نشانهها و باورها که از ابزارهای مهم فرهنگ محسوب می‌شوند، نگاه بصری به کانون توجه فرهنگی در تمام وجوه آن تبدیل شده است. به علاوه از آنجا که برای درک هر فرهنگ نیاز به ابزارهای کاربردی آن است، به جرات میتوان اذعان کرد که تمام ابزار و اتفاقات دیداری همانند اهرمی تعیین کننده برای مواجهه با هر نوع فرهنگ محسوب میشود. در کنار تمام این خصوصیات که برای فرهنگ دیداری ذکر شد میتوان از فرهنگ دیداری به مثابه حافظه تصویری یا اگر بهتر بگوییم خاطرات تصویری نام برد که بسیار زیرکانه وارد صندوقچه خاطرات ذهنی مخاطب شده، آن را غبارروبی و زیر و رو می‌کند. همه ما خاطراتی تلخ و شیرین را در حافظه بایگانی داریم که فقط یک اتفاق یا جرقه لازم است تا دوباره آنها را مرور کنیم و این اتفاق همان فرهنگ دیداری است که با تاکید بر نحوه دیدن هم‌سو با وفاداری به نگاهی زیبا از دریچه فرهنگ متجلی میشود. بار دیگر باید یادآور شویم فرهنگ دیداری صرفا متکی به قوه باصره نیست بلکه چهارچوبی است که کدهای موسیقیایی، زبان و صدا را نیز با خود همراه دارد. وی در انتها گفت: تحول در تکنولوژی تصویر کاربرد آن را پیش از پیش در لایه لایه فرهنگ جوامع امروزی افزایش داده، تکنولوژی پیشرفته می‌رود تا تمام وجوه زندگی ما را در بربگیرد. اختراعات جدید علمی همراه با توسعه تکنولوژی منجر به انقلاب در زندگی اجتماعی انسان‌ها شده است، اگر بخواهیم مهم‌ترین آن را یادآور شویم، باید به تحول چشم‌گیری که در عرصه دیداری یا به تعبیری دیگر (چگونه دیدن) اشاره کنیم، تحولی که آنقدر با قدرت ظاهر شده که فرهنگ را معذب خویش ساخته است. در جهان معاصر ارزیابی قوه باصره همچون گذشته محدود به ارزش‌گذاری یک بوم ساده نقاشی یا یک فریم عکس نیست بلکه آنها ارزیابی می‌شوند به این منظور که تا چه حد قابلیت انطباق‌پذیری با فرهنگ‌های متفاوت را دارند و در مواجه با مسایل گوناگون چگونه عمل می‌کنند و این همان رویکرد جدیدی است که به فرهنگ دیداری از آن یاد میشود. تنظیم: نجمه تاج‌مهر
بیشتربازدید از کاخ موزه سعدآباد
به مناسبت روز کارمند، در روز دوشنبه چهارم شهریور ماه سال 98 برنامه بازدید از کاخ موزه سعدآباد برای همکاران و اعضای هیات علمی در نظر گرفته شد. در این برنامه ...
بیشترخانوادههای دودرآمده
خانواده‌های دودرآمده [1]در دهه‌های اخیر، تغییرات شگرفی در مشارکت زنان و مردان در نیروی کار و تغییراتی نه به آن اندازه شگرف در تقسیم کار خانگی رخ داده است. خانوادهٔ ...
بیشترمعرفي كتاب «هویت و بازتاب آن در ادبیات معاصر ایران»
معرفي كتاب «هویت و بازتاب آن در ادبیات معاصر ایران» مؤلف: دکتر بهزاد برکت ◄ويراستار علمی: دکتر فرهاد امامجمعه ◄ويراستار ادبي: بهناز بهادریفر ◄تعداد صفحه: 163 ◄سال انتشار: 1386 ◄نوبت چاپ: اول ◄شمارگان: 200 ◄ناشر : پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات کتاب «هویت و بازتاب آن در ادبیات معاصر ایران» توسط دکتر بهزاد برکت نگاشته شده است. این اثر در سال 1386 توسط پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به چاپ رسیده است. نویسنده کتاب «هویت و بازتاب آن در ادبیات معاصر ایران» معتقد است که موضوع هویت در ادبیات، شاید در نگاه نخست، یادآور هویت ملی، فرهنگی یا تاریخی باشد، با این حال مطالعهای که بخواهد به دریافتی فراگیر از موضوع دست یابد، راهی ندارد جز آنکه این وجوه از هویت را در منظومهای بیابد که در آن همه جلوههای هویت در تعامل باشند. نظر به اینکه در کتاب حاضر، رمان، محمل ردیابی، تشخیص و تبیین هویت است، لازم است که اصلیترین کارکردهای رمان در مقام نوعی روایت از هویت انسان، بستر تحقیق را شکل دهد. از این رو، رمان در کتاب حاضر، همزمان در مقام محصول و نیز ابزار کشف موجودیت انسان در جلوههای گوناگون آن در نظر گرفته شده است. در این کتاب، 10 رمان برجسته فارسی در دهه‌های شصت و هفتاد بررسی و تجزیه تحلیل شده است. این رمانها عبارتند از: «گاوخونی»، «سمفونی مردگان»، «اهل غرق»، «آزاده خانم و نویسنده‌اش»، «دل دلدادگی»، «بامداد خمار»، «نیمه غایب»، «شهری که زیر درختان سدر مرد»، «اسفار کاتبان» و «چراغها را من خاموش میکنم». کتاب «هویت و بازتاب آن در ادبیات معاصر ایران» در چهار فصل، تدوین شده است. فصل اول به بیان مسئله، ضرورت و اهمیت تحقیق و فرضیههای آن اختصاص دارد. در فصل دوم هویت و شیوه تبیین آن در رمان بیان شده است. در فصل سوم هر یک از 10 رمان منتخب تجزیه و تحلیل شدهاند. فصل چهارم و آخر نیز به جمع‌بندی و نتیجهگیری اختصاص دارد. براي دريافت متن كامل كتاب اينجا كليك كنيد.
بیشترطرحهای پژوهشی خاتمه یافته پژوهشكده هنر از سال ۸۸ تا ۹۷:
ردیفسالعنوانمجری۱۱۳۸۸بررسي تطبيقي سياستها و برنامههاي بخشي و ملي در حوزه اينترنت در بيست کشور جهان (شامل کشورهاي توسعهيافته و در حال توسعه اسلامي و منطقهاي)دکتر اميرعبدالرضا سپنجيتدوين و بررسی اثرات ...
بیشترخانوادهٔ کژکارکرد
خانوادهٔ کژکارکرد[1] به الگویی از خانواده اشاره دارد که در قیاس با دیگر خانواده‌ها عموماً سطح پایین‌تری از سلامت، بهروزی، خوشی، و عملکرد مثبت را دارد. خانوادهٔ کژکارکرد را باید ...
بیشترگزارش فرهنگي «دولت و صنف سينما»
«دولت و صنف سينما» گزارش فرهنگي «دولت و صنف سينما؛ بررسي رابطه اصناف سينمايي و دولت در ايران»، نتيجه پژوهشي با موضوع «بررسي رابطه اصناف سينمايی و دولت در ايران» است كه توسط هادی سليمانی قره‌گل و با نظارت دکتر محمدحسين مهدی‌پور در پژوهشگاه انجام شده و در قالب «گزارش فرهنگی» منتشر شده است. مرور پیشنیۀ فعاليت اصناف سينمايي در ايران نشان می‌دهد كه وضعيت اين اصناف همواره در يك تزلزل دائمي بوده است؛ وضعيتی كه هر از چندگاه، نيازمند دخالت مستقيم دولت براي رفع مشكلات اصناف سينمايی است. با اينكه نهادهای دولتی سينمايی در کوتاه مدت با دخالت و حمايت خود برخی از مشکلات فراروی اصناف سينمايی را رفع كردهاند، اما در بلندمدت قادر نبودهاند كه چالشهای موجود درباره تشكل‌ها را مرتفع نمايند. اعلام انحلال «خانه سينما» توسط هيئت نظارت بر مراکز فرهنگي در 14 دي 1390 و در مقابل تلاش سازمان سينمايی براي شکلدهی مجدد به «خانه سينما» از جمله نشانههای آشکار برای کماکان چالشی بودن رابطه دولت با اصناف سينمايی است. اين گزارش تلاش دارد ضمن بررسی رابطه اصناف سينمايی و دولت در ايران به توصيف اجمالی و آسيبشناسی اين رابطه بپردازد. گفتمان‌های سياست فرهنگی، روابط دولت و نهادهای غيردولتی، تحليل آئين‌نامه‌های خانه سينما، نتيجه‌گيری و جمع‌بندی و پيوست‌ها عناوين بخش‌های اين مطالعه است.
بیشترنشست و گردهماييهاي تخصصی پژوهشکده هنر از ۸۸ تا ۹۲:
تاريخ برگزاريعنوان نشستسخنران / سخنرانان۱۳۸۸28/9/88شبکه ماهواره‌ای FARSI 1 و خانواده ایرانیدکتر ابراهیم فیاض، آقای عبدالله بیچرانلو21/10/88ابعاد و پيامدهاي گسترش عرفانهاي شرقي در ورزشهاي رزميدکتر محمدحسن برهانیفر، آقای سیدمجید میرابوالقاسمی17/12/88رویکرد نوین ...
بیشترخانوادهٔ گسترده
خانوادهٔ گسترده [1]از دو یا بیش از دو نسل از خانواده‌ای واحد که با هم در یک خانه زندگی می‌کنند، تشکیل میشود. اعضای خانوادهٔ گسترده ممکن است شامل زن ...
بیشترموسیقی گنگستا رپ
گنگستا رپ[1] ، گونه‌ای فرعی از موسیقی هیپ‌هاپ[2] است که در جنوب مرکزی لس‌آنجلس و کامپتون[3]، در طول دهة 1980 پدیدار شد. ان.دبلیو.ای، آیس-تی، دی.جی کوئیک و دیگران، در مورد ...
بیشترجشنواره دوازدهم پژوهش فرهنگی سال
دوازدهمین جشنواره پژوهش فرهنگی سال برگزار شد دوازدهمين دوره معرفي برترين‌هاي «پژوهش فرهنگي سال» 9 اسفند 1389 با حضور وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی و چند تن از معاونان ایشان، رئیس پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات و معاونانش و جمعی از پژوهشگران و علاقه‌مندان به پژوهش فرهنگی در تالار وحدت برگزار شد. برنامه‌اي که به منظور تشويق پژوهشگران و انديشمندان به تحقيق در ابعاد مختلف فرهنگ و مسائل آن در جامعه و براي اعتلاي فرهنگ و ارزش‌هاي جامعة اسلامي ايران، بيش از يک دهه است که در دستور کار وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي قرار دارد و پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات متولي اجراي آن. پس از اعلام فراخوان جشنواره دوازدهم، صدها اثر پژوهشي از محققان و انديشمندان فرهنگ و هنر ايران به دبيرخانه جشنواره ارسال شد. «طرح پژوهشي»، «پايان‌نامة دکتري» و «کتاب» سه قالب پذيرش آثار به جشنواره دوازدهم تعيين و تأکيد شد آثار آسيب‌شناسانه و کاربردي در اولويت‌اند. آثار ارسالي به دبيرخانه طي سه مرحله با حضور نخبگان حوزه فرهنگ، هنر و ارتباطات داوري شد. «بديع بودن موضوع تحقيق»، «اعتبار علمي روش‌ها و فنون تحقيق»، «بررسي جامع سوابق نظري و تجربي تحقيق»، «اعتبار منابع و ارجاعات»، «رعايت معيارهاي لازم در تدوين گزارش، «انتشار مقاله يا مقالات از آن تحقيق در نشريات داخل و خارج کشور يا عرضه آن در گردهمايي‌ها»، «امکان بهره‌برداري از نتايج تحقيق در برنامه‌ريزي‌هاي فرهنگي و اجتماعي کشور يا کمک به افزايش دانش در آن رشته و راهگشا بودن آن در تحقيقات بعدي» و «توفيق در تحليل موضوع و استنتاج منطقي» از مهمترين معيارهاي ارزيابي آثار در چهار محور «فرهنگ؛ دين و مذهب»، «فرهنگ، هنرو ارتباطات»، «فرهنگ، زبان و هويت ايراني» و «فرهنگ، سياستگذاري و آينده‌نگري فرهنگي» بوده است. پيشتر قرار بر اين بود که برترين‌هاي امسال 17 بهمن 1389 معرفي شوند که با توجه به تمديد مهلت دريافت اثر، اين تاريخ به 9 اسفند موکول شد. تلاش می کنیم آثار برگزيده در بخش طرح‌هاي پژوهشي و پايان نامه‌‌هاي دکتري به صورت کتاب چاپ شوند. ضمن آنکه اميدواريم با همکاري بنياد ملي نخبگان، پژوهشگران برگزيده اين جشنواره به عضويت آن بنياد درآمده و از حمايت‌هاي مادي و معنوي آن برخوردار شوند. معرفي برگزیدگان دوازدهمين جشنواره پژوهش فرهنگي سال محور فرهنگ، دين و مذهب اثر اول: دو اثر با عناوین: جريان شناسي ضدفرهنگها و جريان شناسي فکري ايران معاصر (کتاب) حجتالاسلام والمسلمين جناب آقاي دکتر عبدالحسين خسروپناه (متولد 1345 شمسي، داراي دانشنامه دکتري در رشته فلسفه و کلام) اثر دوم: مجموعه کتاب هشت جلدي نقد و بررسي جنبش‌هاي نوظهور معنوي (کتاب) حجتالاسلام والمسلمين جناب آقاي دکتر محمدتقي فعالي (متولد 1341 شمسي، داراي دانشنامه دکتري در رشته فلسفه و عرفان اسلامي) در این محور دو اثر سوم شدند)) اثر سوم: دو اثر با عناوین: بيداري و بين‌الملل اسلامي با مروري بر نقش داعيان قرآنی در دو سده اخير و حمل قرآن، پژوهشی در روششناسی تعلیم و تحفیظ قرآن مجید (کتاب) جناب آقاي دکتر ابوالفضل خوش‌منش اثر سوم: رویارویی غرب معاصر با جهان اسلام (کتاب) جناب آقاي دکتر ابراهیم متقی اثر شايسته تقدير: ساختار گزارههای اخلاقی قرآن (کتاب) سرکار خانم دکتر صدیقه مهدویکنی محور فرهنگ، سياستگذاري و آينده‌نگري فرهنگي اثر اول: اخلاق سازماني (کتاب) جناب آقاي دکتر احد فرامرز قراملکي (استاد دانشگاه تهران) دکتر قراملکی با همکاران دانشمند خود، مجموعههای نفیس دیگری با عناوین «اخلاق کاربردی در ایران و اسلام» و «اخلاق حرفهای در تمدن ایران و اسلام» نیز منتشر کردهاند. اثر دوم: مباني علمي و حقوقي پيش‌نويس لایحه قانون تبلیغات بازرگانی (طرح پژوهشی) جناب آقاي دکتر محسن اسماعيلي در این محور اثر سوم نداشتیم)) اثر شايسته تقدير: مبانی و الگوی مهندسی فرهنگی (کتاب) حجتالاسلام والمسلمين جناب آقاي علیرضا پیروزمند محور فرهنگ، زبان و هویت ایرانی اثر اول: فراتحلیل مطالعات انجام شده در حوزه تهاجم فرهنگی (طرح پژوهشی) جناب آقای احمد رمضانی فرخد اثر دوم: فرهنگ پسوند در زبان فارسی جناب آقای دکتر علی رواقی اثر سوم: ادبیات داستانی ایران در دوران پس از انقلاب اسلامی (کتاب) جناب آقای محمدرضا سرشار اثر شايسته تقدير: بررسی ریشهشناختی افعال در زبان فارسی (کتاب) جناب آقای دکتر یدا... منصوری و سرکار خانم جمیله حسنزاده محور فرهنگ، هنر و ارتباطات اثر اول: بازنمایی فرهنگی در مجلات عامهپسند، بررسی تحول گفتمان فرهنگی مجلات عامهپسند در ایران (نمونه موردی سالهای 65-75-85) ، (پایاننامه دکتری) جناب آقای دکتر نادر منصورکیایی (دارای دانشنامه دکترای علوم ارتباطات اجتماعی از دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی) اثر دوم: بازنمایی ایران و اسلام در 10 فیلم سینمایی برجسته خارجی، با تمرکز بر هالیوود (طرح پژوهشی) جناب آقای عبدا... بیچرانلو اثر سوم: جنگ نرم در فضای رسانه و سایبر (کتاب) سرکار خانم مهسا ماهپیشانیان گزارش کامل در «کتاب دوازدهمین جشنواره پژوهش فرهنگی سال»
بیشترگزارش عملکرد:
طرح‌های پژوهشی خاتمه یافته از ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۷نشست و گردهماييهاي تخصصیفایل pdf گزارش عملکرد .
بیشترخانوادهٔ هسته‌ای
خانوادهٔ هسته‌ای [1]از زوجی متأهل و فرزند(ان)شان ‐ خواه تنی، خواه فرزندخوانده ‐ که در خانه‌ای واحد زندگی می‌کنند، تشکیل شده است. ازآنجایی‌که خانوادهٔ هسته‌ای بر ازدواج استوار است، ...
بیشتر
سرپرست انتشارات پژوهشگاه منصوب شد
ایران در آینه شاخص‌های جهانی فرهنگ
دفتر طرح‌های ملی از حاشیه به متن اجرای پیمایش‌ها رسیده است
